簡樸而又熱鬧非凡的元朝彩燈

發布日期：2021/10/4 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

遼金其后蒙元崛起于沙漠，進據中原，在金中都城郊興建了大都城，從而確立了北京地區在全國獨一無二的政治地位，從此，北京城作為我國的封建社會政治和經濟中心，完全取代了長安、洛陽、汴梁等歷史名城的地位。

蒙古族以前不過元宵彩燈節。入主中原后，《元史·張養浩傳》述，元英宗碩德八刺（1321年）即位后，適值元宵，即在“內庭張燈為鰲山”。宮廷在天壇祭祀時共置絳紗彩燈790盞。元大都城內的商業區如中書省前有紙扎市。《日下舊聞考》述：“若魚蝦、藥果之屬，以及書畫、蒿席……燈銅、鐵線…皆為不合稅之物。”這些市街中，極可能有彩燈。

元代官方彩燈看來較儉樸，《元史·列傳》記述：“英宗即位，命參議中書省事會元夕，帝欲于內庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十余年，每值元夕，間閻之間，燈火亦禁，況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構，臣以為所玩者小，所系者大，所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒，’帝大怒。既覽而喜曰：‘非張希孟不敢言。即罷之。”

元代的元宵彩燈節仍很熱鬧。謝宗可曾寫有《水燈》《書燈》《走馬燈》《蓮燈》《天燈》《泡燈》《雪燈》《塔燈》等多首詠燈詩。水燈是一種放置于水面的彩燈，燦若繁星，十分壯觀。中秋賞月時放水燈。謝宗可的《水燈》詩：“波明焰暖晚風閑，泡影飛來鏡里看。萬點芙蓉開碧沼，一天星斗落冰盤。珠浮赤水光猶濕，火浴丹池夜未干。照破魚龍波底夢，幽宮不怕五更寒。”另一首《蓮燈》寫道：“萬點芙蓉午夜芳，醉看疑是水云鄉。蘭鉦照破西湖夢，火樹燒殘太液香。焰暖應愁擎夜雨，燼寒不為倒秋霜。元宵庭院東風曉，零落紅衣繞畫梁。”謝宗可詠《走馬燈》詩，可見走馬燈的特點：“飚輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城。風鬣追星來有影，霜蹄逐電去無聲。秦軍夜潰咸陽火，吳炬宵馳赤壁兵。更憶雕鞍年少日，章臺踏碎月華明。”詩中以生動的比喻，展現出“風鬣追星”、“霜蹄逐電”的“走馬燈”的形象特征，于此可知元時民間彩燈之一斑。

明代以前，有關北京彩燈節的記載不多，查閱元末熊夢祥《析津志》（原書已亡佚，后由北京圖書館整理《析津志輯佚》），可知元時北京（元大都）市民過元宵節的情況：“正月皇宮元夕節，瑤燈炯炯珠垂結。七寶漏燈旋曲折，龍香熱律吹大族，龍顏悅。綜理王綱多傳說，鹽梅鼎鼐勞調燮，燈月交輝云翳絕。尊休徹天街，是處笙歌咽”，“元宵，宣徽院、資正院、中政院、詹事院、后衙門，每歲常辦進上燈燭、糕面、甜食之類，自有故典”。宮中張燈，并進甜食、糕面。民間街巷更是熱鬧非凡，一般從正月十三日鬧花燈到十六日方止。

元代盛行雜劇，元燕南芝庵《唱論》述：“凡唱曲所唱題目，有曲情、鐵騎酒詞、燈詞……燈詞者，以花燈為題材也。”雜劇《留鞋記》《生金閣》中對元宵燈節的情景也有生動的描述。元代官營手工業的生產技術較高，柯九思《宮詞十五首》（見《草堂雅集》卷一）述，郭守敬設計制造的七寶燈漏，高5.6米，以金為架，分四層，“飾以真珠，內為機械，以小木偶人十二捧十二相屬，每辰初刻，偶人相繼開小門出燈外板，直御床立，捧辰所屬以報時”，及《元史，天文志》“其機發隱于柜中，以水激之。”這雖然是計時用的“燈漏”，不是“燈彩”，但從中可聯想元時的彩燈制作。

元大都的元宵節是正月十五日，燒燈節則在正月十六日。是時，尤以大都麗正門外之地最熱鬧，因是處有一大樹，曾被元朝統治者賜名為“獨樹將軍”，每到元宵彩燈節，樹上掛滿各種花燈，“高低照耀，遠望若火龍下降”。樹四周的商販乘游人聚觀，出售各種食品。入夜，其游觀之盛超過白天。所謂“一燈明處萬燈明，天上人間不夜城”。整個大都城萬家燈火，聚于通衢大街，宛如不夜之城，士庶游觀，琉璃燈，諧謔燈，奇巧紙燈，如彩珠相連。再加上煙花爆竹此起彼落，把節日的歡樂氣氛，推向高潮。

原文網址，轉載請注明出處：http://www.tiling.com.cn/smcd/922.html
文章關鍵詞：元朝彩燈,花燈
上一篇：自貢花燈的歷史溯源
下一篇：客家人賞花燈的儀式與功能

請點擊查看更多彩燈、燈會的精彩視頻